Gyan (Spiritual Wisdom)

1. In Ram Charitra Manas, in Ajodhya Kand, Saint Tulsidas ji has mentioned various parameters of spiritual wisdom as under:

 

• Veracity (truthfulness) is the root of all noble virtues and telling a lie cannot match multitude of sin.
• Everyone gets fruits of their actions only. Nobody is source of delight or pain to another.
• Everyone reaps fruits of one’s own actions.
• Union & separation, joyful & painful experiences, friends, foes & neutrals are trap of delusion. Land, house, wealth, city, heaven & hell are phenomenon of world. Whatever is seen, heard or thought is in mind. All these have its roots in ignorance.
• Yogis (mystics) who are in quest of truth and become indifferent of enjoyment of sensual pleasure and luxuries, keep awake in the night of mundane existence.
• Right understanding removes delusion and creates love in Sri Ram. Vedas says, Sri Ram is Brahma (supreme god), unknown, imperceptible, beginning less, incomparable, free from all disorders and beyond all diversities.
• Until a person is sincerely devoted to Sri Ram, in thought, word and deeds, he cannot find bliss in spite of all remedies. 
• Loss & gain, life & death, fame & disgrace, all are within hands of god.
• Any task should be done only after carefully examining all pros and cons. Who act impulsively, repent later.

 

1. Sri Ram ji explained to Laxman ji near Godavavri river in Parnkuti about Maya, Gyan, Vairagia, difference between God & Soul. Gyan (Spiritual Knowledge) is as under

  
Gyan (spiritual wisdom) is one which is free from all flaws such as self-pride and sees supreme spirit equally in all.
 
Srimad Bhagavadgita enumerates the 18 characteristics which make for spiritual wisdom. They are:

• Absence of pride (मान),
• Freedom from hypocrisy (दंभ),
• Freedom from non-violence (आहिंसा),
• Forgiveness (क्षमा करना),
• Guilelessness (टेढ़ापन न होना),
• Devout service  of one’s preceptor (आचार्य सेवा),
• Purity of body and mind (पवित्रता),
• Steadfastness (स्थिरता),
• Subjugation of the mind (मन का निगृहीत होना),
• Aversion to the objects of senses (इंद्रियों के विषय मे आसक्ति न होना),
• Absence of egotism (अहंकार न होना),
• Pondering again and again on the painful character of and the evils inherent in birth, death, old age and disease (जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधिमय जगत मे सुख बुद्धि न होना);
• Absence of attachment and the feeling of mine ness in respect of one’s son, wife, home, etc., and
• Constant equipoise of mind both in favourable and unfavourable circumstances (स्त्री, पुत्र, घर आदि मे आसक्ति तथा ममता न होना, इष्ट और अनिष्ट के प्राप्ति से हर्ष शोक न होना);
• Unflinching devotion (भक्ति) to the Lord through exclusive attachment living in secluded and holy places (एकांत मे मन लगना) and
• Finding no enjoyment in the company of men (विषयी मनुष्यो के संग प्रेम न होना);
• Fixity in self-knowledge and
• Seeing God as the object of true knowledge (अध्यात्म तथा तत्वज्ञान के अर्थ मे स्थिति, परमात्मा के नित्य दर्शन)  (vide XIII.7 - 11).
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• Kakabhusundi ji has also explained to Gaurda, important points of Spiritual Wisdom as under:
  

 

1. Is spiritual illumination possible without a preceptor?
2. Or, is it possible to acquire wisdom without dispassion?
3. Or, as the Vedas and Purånas declare, can one attain happiness without devotion to Sri Hari?
4. Can one find peace without innate content (संतोष).
5. Without content desire cannot cease; and so long as desire continues you can never dream of happiness.
6. Again, can desire be got rid of without adoring Sri Råma?
7. Can even-mindedness (समभाव) be acquired without spiritual enlightenment?
8. There can be no piety (Dharma) without reverence (श्रद्धा).
9. Can glory of anyone spread except through austere penance (तप)?
10. Can humbleness be acquired without doing service?
11.  Can the mind be at rest without experiencing the joy inherent in one’s own self?
12. Can anyone get success without faith?
13. In a like manner the fear of rebirth can never cease except through worship of Sri Hari.

 
Kakabhusundi ji has further explained to Gaurda as under:
 

• Dharma (Piety) has four pillars viz. Truthfulness (सत्य), Compassion (दया), Austere Penance (तप) and Benefaction (दान). Of which, Benefaction is predominant in kali.

 
Reference:
 

1. अयोध्याकांड:
   • अयोध्याकांड, 27 वे दोहा के बाद, 3 री चौपाई – Dashrath ji says to kaikeyi - vedas & Purans have spoken - नहिं असत्य सम पातक पुंजा। गिरि सम होहिं कि कोटिक गुंजा।। सत्यमूल सब सुकृत सुहाए। बेद पुरान बिदित मनु गाए।।)
   • अयोध्याकांड, 76 वे दोहा के बाद, 4 चौपाई – Dashrath ji says to Sri Ram - सुभ अरु असुभ करम अनुहारी। ईस देइ फलु ह्दयँ बिचारी।। करइ जो करम पाव फल सोई। निगम नीति असि कह सबु कोई।।
   • अयोध्याकांड, 91 वे दोहा के बाद, 2 चौपाई – Laxman ji says to Nishad raj -काहु न कोउ सुख दुख कर दाता। निज कृत करम भोग सबु भ्राता।।
   • अयोध्याकांड, 91 वे दोहा के बाद, 3, 4 चौपाई – Laxman ji says to Nishad raj - जोग बियोग भोग भल मंदा। हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा।। जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू। संपती बिपति करमु अरु कालू।। धरनि धामु धनु पुर परिवारू। सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू।। देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं। मोह मूल परमारथु नाहीं।।
   • अयोध्याकांड, 92 वे दोहा के बाद, 2 चौपाई - Laxman ji says to Nishad raj - एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी। परमारथी प्रपंच बियोगी।। जानिअ तबहिं जीव जग जागा। जब जब बिषय बिलास बिरागा।।
   • अयोध्याकांड, 92 वे दोहा के बाद, 3, 4 चौपाई - Laxman ji says to Nishad raj - होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरन अनुरागा।। सखा परम परमारथु एहू। मन क्रम बचन राम पद नेहू।। राम ब्रह्म परमारथ रूपा। अबिगत अलख अनादि अनूपा।। सकल बिकार रहित गतभेदा। कहि नित नेति निरूपहिं बेदा।
   • अयोध्याकांड, 127 वे दोहा – Sage Bharadwaj ji says - करम बचन मन छाड़ि छलु जब लगि जनु न तुम्हार। तब लगि सुखु सपनेहुँ नहीं किएँ कोटि उपचार।।
   • अयोध्याकांड, 171 वा दोहा - हानि लाभु जीवन मरनु जसु अपजसु बिधि हाथ।।
   • अयोध्याकांड, 230 वे दोहा के बाद, 2 री चौपाई - अनुचित उचित काजु किछु होऊ। समुझि करिअ भल कह सबु कोऊ।। सहसा करि पाछैं पछिताहीं। कहहिं बेद बुध ते बुध नाहीं।।

 

1. अरण्यकांड:

अरण्यकांड 14 वे दोहे के बाद, 4 चौपाई मे - ग्यान मान जहँ एकउ नाहीं। देख ब्रह्म समान सब माही।।
 

1. Conversation of Kakabhusandi ji and Garuda in Ram Charitra Manas:

 
उत्तरकांड, 89 दोहा और 89 वे दोहे के बाद, 1 से 4 चौपाईया मे, 90 दोहा - सो0-बिनु गुर होइ कि ग्यान ग्यान कि होइ बिराग बिनु।गावहिं बेद पुरान सुख कि लहिअ हरि भगति बिनु।।89(क)।। कोउ बिश्राम कि पाव तात सहज संतोष बिनु। चलै कि जल बिनु नाव कोटि जतन पचि पचि मरिअ।।89(ख)।। बिनु संतोष न काम नसाहीं। काम अछत सुख सपनेहुँ नाहीं।। राम भजन बिनु मिटहिं कि कामा। थल बिहीन तरु कबहुँ कि जामा।। बिनु बिग्यान कि समता आवइ। कोउ अवकास कि नभ बिनु पावइ।। श्रद्धा बिना धर्म नहिं होई। बिनु महि गंध कि पावइ कोई।। बिनु तप तेज कि कर बिस्तारा। जल बिनु रस कि होइ संसारा।। सील कि मिल बिनु बुध सेवकाई। जिमि बिनु तेज न रूप गोसाई।। निज सुख बिनु मन होइ कि थीरा। परस कि होइ बिहीन समीरा।। कवनिउ सिद्धि कि बिनु बिस्वासा। बिनु हरि भजन न भव भय नासा।। दो0-बिनु बिस्वास भगति नहिं तेहि बिनु द्रवहिं न रामु। राम कृपा बिनु सपनेहुँ जीव न लह बिश्रामु।।90(क)।। सो0-अस बिचारि मतिधीर तजि कुतर्क संसय सकल। भजहु राम रघुबीर करुनाकर सुंदर सुखद।।90(ख)।।)
 
उत्तरकांड, 103 (खा) दोहा - प्रगट चारि पद धर्म के कलिल महुँ एक प्रधान।
जेन केन बिधि दीन्हें दान करइ कल्यान।।